在全球化進(jìn)程不斷深入、不同文明頻繁對(duì)話的當(dāng)下，準(zhǔn)確探尋中華民族的文化根源，喚醒深厚的歷史記憶，已經(jīng)成為鑄牢民族認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵所在。唯有清晰知曉民族從何處起源、明確自身身份，才能在復(fù)雜的世界文化格局中找準(zhǔn)前行方向。正是在這樣的時(shí)代需求下，一系列重大文化研究舉措不斷推進(jìn)。今年，國(guó)家文物局正式啟動(dòng)夏商文明研究工程，這一舉措意義非凡，該工程圍繞構(gòu)建完整的夏商考古學(xué)文化與夏商歷史，組織國(guó)內(nèi)科研機(jī)構(gòu)、高校開(kāi)展重點(diǎn)遺址的考古發(fā)掘、多學(xué)科綜合研究等一系列工作，力求讓夏商歷史生動(dòng)且全面地呈現(xiàn)。這不僅是對(duì)中華文明早期發(fā)展階段探索的深入推進(jìn)，更是國(guó)家重視文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究，提升考古研究水平的有力舉措。

東莞觀音山城門(mén)樓景點(diǎn)。

東莞觀音山自然風(fēng)景。

與此同時(shí)，廣東觀音山國(guó)家森林公園（以下簡(jiǎn)稱東莞觀音山）積極響應(yīng)國(guó)家文化戰(zhàn)略號(hào)召，正在全力籌辦“首屆中華文化萬(wàn)年史探源觀音山高峰論壇”。東莞觀音山一直以來(lái)都秉持傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，此次舉辦論壇與國(guó)家推動(dòng)文化研究、增強(qiáng)文化自信的方向高度一致。本次論壇將匯聚多領(lǐng)域頂尖學(xué)者，依托嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目鐚W(xué)科研究，深度梳理中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，闡釋關(guān)于民族起源、身份認(rèn)同及未來(lái)走向的重大命題，為增強(qiáng)中華民族的文化自信提供堅(jiān)實(shí)有力的學(xué)術(shù)依據(jù)。

氣候變遷與中華文明的曲折演進(jìn)

東莞市觀音山森林公園開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)黃淦波表示，籌辦中華文化萬(wàn)年史探源高峰論壇，其中第一項(xiàng)核心議題便是深度剖析中華文明演進(jìn)與氣候變遷之間密不可分的聯(lián)系。中外眾多專家學(xué)者已通過(guò)長(zhǎng)期的研究，逐步揭示出中華文明曲折的發(fā)展歷程，中華文化萬(wàn)年史實(shí)際上是一部在氣候劇烈變化中頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒉粩嘀厣膲邀愂吩?shī)。而首屆東莞觀音山高峰論壇將匯聚這方面的專家學(xué)者，交流最新的研究成果，使之融會(huì)貫通，并依托眾學(xué)者的力量，爭(zhēng)取更準(zhǔn)確地繪制出自新仙女木事件后氣候的每一年變化及相對(duì)應(yīng)的地理水文等的演變，為中華萬(wàn)年文化史的后續(xù)研究提供直接理論支撐。

東莞市觀音山森林公園開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)黃淦波對(duì)考古、歷史情有獨(dú)鐘，辦公室內(nèi)擺滿了各類考古學(xué)等書(shū)籍。

距今約12800年前，地球氣候發(fā)生了一次特殊且影響深遠(yuǎn)的事件——新仙女木事件。在這一時(shí)期，原本處于升溫趨勢(shì)的全球氣候突然出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，氣溫急劇下降，幾天之內(nèi)降幅達(dá)十幾攝氏度，這一寒冷期持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000多年，致使全球大部分區(qū)域被冰層覆蓋，冰川平均厚度近千米，南北兩極和阿爾卑斯、青藏高原等地的冰蓋迅速擴(kuò)張，許多高緯度地區(qū)的動(dòng)植物大批死亡。這次降溫讓地球經(jīng)歷了一千多年的嚴(yán)寒，不僅帶走了長(zhǎng)毛象、乳齒象、短面熊齒獸、劍齒虎和巨犰狳、大地懶等一眾巨獸，而且包括北美史前人類克勞維斯人在內(nèi)的各地多種人類種群也大量消失。新仙女木事件對(duì)全球生態(tài)環(huán)境和人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大沖擊，導(dǎo)致絕大部分的人類聚居地消亡。由于新仙女木事件發(fā)生在史前時(shí)代，大量的研究尚未完成，故至今尚未有足夠的證據(jù)證明其發(fā)生的原因，目前有關(guān)仙女木事件的觸發(fā)機(jī)制的主要觀點(diǎn)包括融冰淡水驅(qū)動(dòng)假說(shuō)、彗星撞擊假說(shuō)、氣候自然變化假說(shuō)、大氣驅(qū)動(dòng)假說(shuō)、火山爆發(fā)、低緯驅(qū)動(dòng)假說(shuō)和太陽(yáng)活動(dòng)變化等。

資料顯示，新仙女木事件后期，大量淡水涌入北大西洋，使海水鹽度降低，溫鹽環(huán)流被破壞。隨著新仙女木事件結(jié)束，淡水注入減少，北大西洋的溫鹽環(huán)流逐漸恢復(fù)。暖流能夠?qū)⒌途暥鹊臒崃肯蚋呔暥容斔?，隨著溫鹽環(huán)流的正?；瑹崃總鬏敾謴?fù)，再加上其他因素，導(dǎo)致全球氣溫上升。由于全球性的氣溫不斷上升，使得原本覆蓋廣泛區(qū)域、厚度達(dá)千米的冰川在百年內(nèi)迅速融化。這場(chǎng)大規(guī)模的冰川消融和伴隨長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的大洪水，對(duì)全世界和我國(guó)地理地貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，直接沖刷出了如今人們所熟知的華北平原東部地區(qū)、江漢平原、長(zhǎng)江三角洲及目前的珠江三角洲等重要地理板塊。在當(dāng)年的冰層融化中期，今天的山東泰山只是露出地面的一個(gè)小島，周圍都是汪洋大海。彼時(shí)，生活在云貴川和兩廣南部地區(qū)山洞中的古人類成為這場(chǎng)氣候劇變中的幸運(yùn)兒之一。當(dāng)環(huán)境逐漸適宜人類生存時(shí)，在山洞中躲避災(zāi)難的先民們走出洞穴，從山上逐步走到平原，迎來(lái)了人類大劫難后文明初始進(jìn)程中的第一抹曙光。經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展，今天的甑皮巖遺址、上山遺址、玉蟾巖遺址、南莊頭遺址、跨湖橋遺址、彭頭山遺址、小黃山遺址以及賈湖遺址等一系列考古發(fā)現(xiàn)，成為這一關(guān)鍵歷史時(shí)期的有力證據(jù)。黃河、長(zhǎng)江、珠江、黑龍江、松花江、雅魯藏布江、瀾滄江、怒江、漢江、遼河等水系岸邊，成為中華先民生息的主要區(qū)域。而農(nóng)耕的形成、動(dòng)物的馴養(yǎng)、定居點(diǎn)的產(chǎn)生，酒、樂(lè)器、絲綢等文化和文明的形態(tài)開(kāi)始逐步形成，刻符成為文字的早期形態(tài)。

時(shí)光流轉(zhuǎn)至距今8200年前，氣候再次出現(xiàn)劇烈波動(dòng)，大幅度降溫又形成了大范圍的冰川，原因不明。隨著百年后一場(chǎng)持續(xù)幾十年的大洪水災(zāi)害，幾乎將早期先民們艱難建立起來(lái)的文明成果摧毀殆盡。然而，在中國(guó)南部等地區(qū)半山腰山洞等處躲避災(zāi)難的極少數(shù)人群，憑借頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)韌不拔的精神，為文明的延續(xù)保留了希望的火種，成功進(jìn)行了中華文明的第二次重啟。今天的跨湖橋遺址、興隆洼遺址、裴李崗遺址、磁山遺址以及大地灣遺址等發(fā)現(xiàn)，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族先輩們?cè)跇O端困境中傳承文化的強(qiáng)大韌性。而在中華大地上，上萬(wàn)個(gè)方國(guó)和部落，構(gòu)成了中華先民的地理區(qū)域和文化特色。

大約在距今5500年前，中華文明又一次面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，原因不明的劇烈降溫與洶涌的洪水再次來(lái)襲，對(duì)中華文明的存續(xù)與發(fā)展構(gòu)成巨大威脅，大洪水把先民們經(jīng)過(guò)2000多年建立的文明再次進(jìn)行了殘酷的沖刷，留下了雙城遺址、北辛遺址、馬家浜遺址及河姆渡遺址等，大量的考古證據(jù)證明中華文化的傳承，再次承受著嚴(yán)酷的生存挑戰(zhàn)。由于該時(shí)期極端降溫事件的發(fā)生，引起人口資源持續(xù)經(jīng)常性失衡。

百余年后，劫后余生并繁衍增加的人口再次創(chuàng)造出此階段的中華文化，繼承發(fā)展了從前的各種文明，讓農(nóng)耕進(jìn)一步完善，城市更加宏大、藝術(shù)更加豐富，青銅器的使用也成為標(biāo)志之一。比如良渚文化等區(qū)域文明迅速崛起，展現(xiàn)出超乎想象的社會(huì)組織能力和創(chuàng)造力及社會(huì)財(cái)富，同時(shí)期的屈家?guī)X遺址、仰韶遺址、紅山遺址共同構(gòu)成中華文明發(fā)展史上的璀璨明珠。因階級(jí)分化的迅速和明顯，帶來(lái)了諸多的社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而觸發(fā)較長(zhǎng)時(shí)段的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，促使全球多個(gè)地區(qū)近乎同時(shí)出現(xiàn)了明顯的社會(huì)復(fù)雜化現(xiàn)象，尤其中國(guó)出現(xiàn)近似突變的社會(huì)復(fù)雜化現(xiàn)象，各主要文化區(qū)幾乎同步上演著跨越式的發(fā)展，這標(biāo)志著人類從平等社會(huì)演進(jìn)至不平等社會(huì)。這種復(fù)雜社會(huì)的出現(xiàn)被稱為文明起源和進(jìn)一步演化，史學(xué)家們將多地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)社會(huì)復(fù)雜化的現(xiàn)象稱之為“滿天星斗”式文明起源模式。

到了距今4300年前，地球氣候進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)300多年的異常時(shí)期，干旱與降溫交織，給人類的生存又一次帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。史料記載，在公元前1920年時(shí)，黃河上游甘肅積石山地區(qū)發(fā)生了一場(chǎng)強(qiáng)烈地震，引起積石峽大規(guī)?；拢露氯S河3至6個(gè)月，形成了一道橫跨黃河的巨型天然堤壩，滑坡把從青藏高原流過(guò)來(lái)的黃河水?dāng)r截成堰塞湖，由于水量持續(xù)增加導(dǎo)致堰塞湖最終潰決，湖水潰決沖毀了喇家村等當(dāng)時(shí)人類聚居地及大量的城市區(qū)域。

中國(guó)科學(xué)院南京地理與湖泊研究所吳慶龍團(tuán)隊(duì)指出，喇家遺址對(duì)岸邊坡（黃河南岸）出現(xiàn)多個(gè)黑砂層，其母巖是積石峽東段的綠片巖（即上寒武統(tǒng)化隆巖群），是3900年前地震堰塞湖洪水帶來(lái)的，因潰壩洪水向下游奔涌了1250英里（約合2000公里），沖毀了黃河的天然河岸，致使許多地方被洪水淹沒(méi)，多達(dá)160億立方米的湖水在短時(shí)間內(nèi)快速下泄，形成流量巨大的大洪流，最終洪水一直沖向東海，導(dǎo)致黃河河道再次改道，大洪水的肆虐進(jìn)一步加劇了先民們生存的艱難性。同時(shí)，從現(xiàn)存的積石峽峽谷側(cè)壁判斷，該堤壩比目前黃河的水位高出約800英尺（約合240米），洪水摧毀了下游16英里處的喇家遺址定居點(diǎn)，而且地震裂隙里填滿了洪水沉積物。吳慶龍團(tuán)隊(duì)判斷，這意味著該起大洪水和地震是在同一年發(fā)生的。這300多年又是人類和中華先民的艱難時(shí)期。面對(duì)極其困窘的生存局面，中華先民們憑借著非凡的智慧和勇氣，向大自然學(xué)習(xí)，積極發(fā)展水利技術(shù)，農(nóng)業(yè)得到更大的發(fā)展，不斷完善社會(huì)治理體系，努力在逆境中求生存、謀發(fā)展。

北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)系夏正楷教授指出，距今約4000年前，伊洛二河分別從二里頭南北兩側(cè)流過(guò)，當(dāng)時(shí)氣溫較現(xiàn)在高4攝氏度左右，降水較豐富，是仰韶文化和龍山文化先民生存之地。隨后，因龍山時(shí)代大暖期結(jié)束，進(jìn)到二里頭時(shí)代，氣候總體開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)涼轉(zhuǎn)干，自公元前2000年左右，由于地震引發(fā)洪水灌入關(guān)中及伊洛盆地，導(dǎo)致古洛河決口和改道，致使洛河在二里頭以西注入伊河，合并成一條伊洛河，形成沖積平原。根據(jù)孢粉分析，二里頭遺址從一期末開(kāi)始不斷干旱，直到四期才有所緩解，比如井的深度在二期、三期達(dá)9米，而四期只有7米，說(shuō)明大洪水摧毀了伊洛氏族文化，又因治水而催生新文化，即二里頭文化。

直至距今3900年前，歷經(jīng)四次重大氣候?yàn)?zāi)難的洗禮與淬煉，中華先人經(jīng)歷劫后重生而再創(chuàng)輝煌，中華夏商周文明在諸多因素的共同作用下逐漸形成并走向成熟，為后續(xù)中華文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，確立了中華文化發(fā)展的基本范式。這是中華民族1．28萬(wàn)年以來(lái)繁衍生息的粗線條發(fā)展過(guò)程。值得慶賀的是，中華民族的血脈雖歷經(jīng)數(shù)次重大的天災(zāi)人禍，但維系至今。中華文化及文明發(fā)展到今天，在全世界獨(dú)此一例。

黃淦波參觀上山遺址博物館。

黃淦波參觀三星堆博物館。

黃淦波認(rèn)為，中外大量的考古專家經(jīng)過(guò)上百年的研究，形成了中華文化萬(wàn)年各學(xué)科研究的基本脈絡(luò)，這一系列研究成果，打破了早年歷史文化研究的局限性，將中華文明的發(fā)展置于更為宏觀的萬(wàn)年文化史框架中進(jìn)行考據(jù)，清晰地揭示出中華文明“多中心起源—周期性斷裂—持續(xù)性重生”的獨(dú)特發(fā)展模式，徹底否定了中華文明西來(lái)說(shuō)，為理解中華文明的演進(jìn)提供了全新視角，逐步形成了中國(guó)大的考古觀。

多維度實(shí)證破解歷史認(rèn)知爭(zhēng)議

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于中華文明的起源時(shí)間和發(fā)展歷程，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界存在諸多爭(zhēng)議。東莞觀音山籌辦系列中華文化萬(wàn)年史高峰論壇，旨在直面這一學(xué)術(shù)難題，通過(guò)整合多學(xué)科研究資源、多學(xué)科交叉研究，以時(shí)間軸為坐標(biāo)，以劇烈氣候變化為交叉點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)全新的學(xué)術(shù)平臺(tái)，全面闡述中華文化發(fā)展的綜合因素及演化的進(jìn)程，假以時(shí)日，必將建立起一套全方位、多層次的實(shí)證體系，用翔實(shí)的論據(jù)有力地回應(yīng)外界對(duì)中華文明發(fā)展的各種爭(zhēng)議和質(zhì)疑。

在文字考古領(lǐng)域，大量的考古證據(jù)證明從賈湖等地的刻符到甲骨文，再到現(xiàn)代漢字的演變脈絡(luò)，清晰地展示了漢字長(zhǎng)達(dá)9000年的連續(xù)發(fā)展歷史，有力地駁斥了中國(guó)“3000年文明論”的片面觀點(diǎn)。此外，雙墩遺址中發(fā)現(xiàn)了距今約7300年前的陶文，以及良渚水壩遺址中出現(xiàn)的工程文字等等，進(jìn)一步證明在中華文明早期，就已經(jīng)形成了復(fù)雜而高效的文字信息傳遞系統(tǒng)，充分彰顯了中華文明的深厚底蘊(yùn)和高度發(fā)達(dá)。

分子人類學(xué)的研究成果同樣為中華文明探源提供了重要線索。通過(guò)對(duì)O1、O2、O3三大父系基因簇的深入研究，科學(xué)家們揭示了3．2萬(wàn)年前生活在橫斷山脈的“三兄弟”，是如今中國(guó)大陸和東亞、東南亞及環(huán)太平洋，包括美洲的70％人口的共同祖先。這一成果借助先進(jìn)的基因技術(shù)，成功勾勒出6萬(wàn)年來(lái)人類在遷徙過(guò)程中的基因圖譜中中華民族先民的繁衍，為研究人類起源與遷徙提供了科學(xué)依據(jù)。

復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授李輝團(tuán)隊(duì)已經(jīng)確認(rèn)，現(xiàn)代19％的中國(guó)男性同屬于一位距今6800年前生活在今天湖南常德的遠(yuǎn)古男性后代。該男性在短時(shí)間內(nèi)擁有超百名兒子，幾十年里又迅速繁衍出上萬(wàn)名男性后代，此人應(yīng)該是上古最有權(quán)勢(shì)的一個(gè)人。距今6500年前在河南仰韶，還有一位男性，今天14％的中國(guó)男性是他的后代。此外，還有一位距今5400年前生活在河北和遼寧交界處的男性，大約有18％的中國(guó)男性是他的后代?？上У氖牵捎诖蠛樗臎_刷、證據(jù)的缺乏，目前尚未論證出這三名先祖的具體身份或名字。希望今后的考古發(fā)現(xiàn)有新的證據(jù)。

為了更全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)中華文明的發(fā)展歷程，論壇籌備團(tuán)隊(duì)將中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的1500余處文明遺址逐步納入研究數(shù)據(jù)庫(kù)，并結(jié)合年輪、冰芯等多種高精度氣候數(shù)據(jù)等證據(jù)，再配合其他實(shí)證，對(duì)每個(gè)文明聚落的興起、繁榮、衰落甚至泯滅進(jìn)行精確標(biāo)注和分析。這一創(chuàng)新性的研究方法，為深入了解中華文明在不同歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r提供直觀、準(zhǔn)確的參考，這將有力地促進(jìn)現(xiàn)代考古學(xué)的進(jìn)步。

科學(xué)家們通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證，重新定位了日本繩文文化與彌生文化的起源。研究表明，繩文人群是在1．6萬(wàn)年前由中國(guó)東北經(jīng)朝鮮半島遷徙至日本列島而發(fā)展起來(lái)；而在3500年前，浙江的吳越族群渡海抵達(dá)日本，形成彌生文化，把繩文文化擠壓到北海道一角，并形成了目前占據(jù)全列島的大和民族。這一結(jié)論從學(xué)術(shù)層面有力地解構(gòu)了部分國(guó)外學(xué)者在歷史敘事中存在的浮淺的文化優(yōu)越論，為構(gòu)建更加客觀、公正的世界文明史體系貢獻(xiàn)了中國(guó)科技力量和智慧。

東莞觀音山狀元廊景點(diǎn)。

東莞觀音山見(jiàn)龍景點(diǎn)。

東莞觀音山第一福景點(diǎn)。

多學(xué)科系統(tǒng)性架構(gòu)推進(jìn)文明探源工程

東莞觀音山高峰論壇組委會(huì)精心規(guī)劃了一套科學(xué)合理、系統(tǒng)全面的學(xué)術(shù)研究架構(gòu)，將廣邀國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者，分階段、有重點(diǎn)地深入推進(jìn)中華文化萬(wàn)年史探源工作，通過(guò)運(yùn)用碳十四測(cè)年、基因分析等前沿技術(shù)，結(jié)合對(duì)古遺址、古文物、古文字、古氣候、DNA等的深度研究，從不同學(xué)科視角出發(fā)，為中華文化萬(wàn)年史探源工作提供全方位支撐。組委會(huì)計(jì)劃將該論壇連續(xù)舉辦超過(guò)十屆，每一屆圍繞不同側(cè)重點(diǎn)設(shè)置特色議題，通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)演講、專題研討、實(shí)地考察等活動(dòng)，為學(xué)術(shù)界搭建常態(tài)化、高規(guī)格的交流平臺(tái)，促進(jìn)思想碰撞、交叉研究以及成果共享，為中華文化探源貢獻(xiàn)堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)力量與創(chuàng)新思路，助力在世界文化之林中，清晰勾勒中華文化波瀾壯闊的萬(wàn)年發(fā)展脈絡(luò)。

據(jù)悉，2025年首屆論壇將聚焦氣候變遷與河流、海岸線變化等關(guān)系展開(kāi)研討。組委會(huì)將邀請(qǐng)古氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威專家齊聚東莞觀音山，集眾人之智，共同繪制出12800年以來(lái)逐年的高精度氣候變化曲線，揭示這一漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)氣候及地理等的變化規(guī)律。同時(shí)，通過(guò)建立全面的遺址數(shù)據(jù)庫(kù)，并運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段構(gòu)建冰川和洪水模型，力圖精準(zhǔn)復(fù)原四次大洪水對(duì)中華文明在空間分布和發(fā)展進(jìn)程上產(chǎn)生的破壞和重塑作用。

第二屆論壇將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向基因譜系與群落遷徙領(lǐng)域。組委會(huì)計(jì)劃對(duì)頂尖科學(xué)家所帶來(lái)最新的研究成果進(jìn)行分享，運(yùn)用先進(jìn)的基因檢測(cè)技術(shù)和數(shù)據(jù)分析方法，構(gòu)建起完整、準(zhǔn)確的中華民族群落遺傳圖譜。通過(guò)追蹤O系、C系、N系、Q系及R系等基因在不同歷史時(shí)期的擴(kuò)散路徑，深入厘清56個(gè)民族之間復(fù)雜而緊密的血緣關(guān)系，以及各主要姓氏祖先的來(lái)源和發(fā)祥地，為中華民族多元一體格局的形成提供遺傳學(xué)等層面的有力證據(jù)。

第三屆論壇將把目光聚焦于語(yǔ)言文字與傳承的研究。通過(guò)專家們的研究，解讀9000年前賈湖—雙墩等處的刻符或文字系統(tǒng)，對(duì)應(yīng)后續(xù)興起的人類遺址刻符或文字進(jìn)行對(duì)比研究，進(jìn)一步完善漢字從起源到發(fā)展的完整演化序列。希望通過(guò)深入的研究，破譯彝族等民族古文字的起源與演變、甲骨文與彝文等的關(guān)系。同時(shí)，深入分析近13萬(wàn)年來(lái)人類語(yǔ)言開(kāi)啟和分化歷史，運(yùn)用DNA分析語(yǔ)言學(xué)前沿理論和研究方法，精準(zhǔn)定位漢語(yǔ)在原始語(yǔ)系中的坐標(biāo)位置，為揭示人類語(yǔ)言的起源與發(fā)展規(guī)律提供重要參考。

希望通過(guò)連續(xù)十屆論壇的接力研究與持續(xù)探索，最終將形成一部具有權(quán)威性、系統(tǒng)性的《中華文化萬(wàn)年發(fā)展白皮書(shū)》。這部白皮書(shū)將匯聚各領(lǐng)域頂尖學(xué)者們的研究成果，以實(shí)證為依據(jù)，為中華民族文化自信提供一套經(jīng)得起科學(xué)檢驗(yàn)、邏輯嚴(yán)密的理論體系，成為推動(dòng)中華文明研究邁向新高度的重要里程碑。

東莞觀音山雙喜臨門(mén)景點(diǎn)。

文明溯源成果的當(dāng)代價(jià)值與啟示

東莞觀音山籌辦的中華文化萬(wàn)年史探源高峰論壇，不僅能為社會(huì)大眾深入了解中華民族的歷史提供全新視角和科學(xué)依據(jù)，更在當(dāng)代社會(huì)具有重要的價(jià)值與啟示意義。

從文明韌性的角度來(lái)看，中華文化之所以能夠成為世界上唯一未曾中斷、延續(xù)至今的古老文明，除了先天的地理優(yōu)勢(shì)以外，其關(guān)鍵在于中華民族先民們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了一套獨(dú)特的“山地避難—平原重建”適應(yīng)性生存智慧。每當(dāng)冰期或大洪水等重大自然災(zāi)害降臨，毀滅了低地地區(qū)的文明成果時(shí)，云貴川高原、橫斷山脈及東南部沿海等相對(duì)穩(wěn)定的山地環(huán)境，總能為中華文明保留彌足珍貴的火種。這種頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的適應(yīng)能力，正是中華文化歷經(jīng)萬(wàn)年風(fēng)雨洗禮依然屹立不倒的根本原因。

回顧歷史，傳統(tǒng)認(rèn)知中的王朝更替現(xiàn)象，實(shí)際上在很大程度上是氣候周期變化與中華文明強(qiáng)大韌性相互作用的結(jié)果。例如，大禹治水、商湯禱雨等古老傳說(shuō)故事，與4200年至3900年前的氣候異常期高度吻合。據(jù)伊川當(dāng)?shù)卦S多老人講述，大禹和商契當(dāng)年治水，先命人在冬季用青銅刀環(huán)剝樹(shù)皮，等風(fēng)干后推倒，第二年枯水期把樹(shù)伐到裂谷中間焚燒，最后又放水沖石。由于龍門(mén)山等處是石灰?guī)r層（碳酸鈣），遇火即可焚成生石灰（氧化鈣），遇水又生成白灰（氫氧化鈣），并釋放巨大熱量（二氧化碳），并順著山坡一直流入到河床下游低凹處，凝聚成壩體。因此，伊闕兩年放水一次，沖走火燒后的生石灰粉（息壤），伊水中下河道共分六級(jí)石灰壩，用時(shí)大約為12年，十分符合史載大禹治水13年的事實(shí)。又比如數(shù)千年前四川海如何從水深幾百米到目前繁榮的四川盆地？幾千年前，哪位先哲組織先民們開(kāi)山引水泄洪？中間經(jīng)歷了哪些動(dòng)人情節(jié)？是不是大禹所為？這些地理實(shí)證，不僅揭示了大自然的氣候變化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的深刻影響，同時(shí)也彰顯了中華民族先民們?cè)诿鎸?duì)自然災(zāi)害時(shí)所展現(xiàn)出的不屈精神和卓越智慧及非凡能量。

在全球化日益加深的今天，不同文明之間的交流與碰撞愈發(fā)頻繁。當(dāng)西方文明在宗教與哲學(xué)的二元對(duì)立中陷入困境時(shí)，中華文明早已憑借其獨(dú)特的“天人合一”宇宙觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的深刻洞察與和諧統(tǒng)一，成功解答了關(guān)于人類存在的“我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)、我將向哪里去”的終極追問(wèn)。無(wú)論是《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的深邃變易思想，還是道家所倡導(dǎo)的“道法自然”理念，還有儒家思想中的“己所不欲，勿施于人”等思想，無(wú)一不是在萬(wàn)年氣候劇變的歷史進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐檢驗(yàn)而淬煉出的寶貴生存智慧。這些古老的思想財(cái)富，對(duì)于解決當(dāng)代社會(huì)面臨的諸多問(wèn)題，如生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等，依然具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

東莞觀音山籌辦的首屆中華文化萬(wàn)年史探源高峰論壇，承載著厚重的歷史使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。它標(biāo)志著中華文明研究從傳統(tǒng)的斷代考據(jù)模式，逐步向更為系統(tǒng)、全面的多學(xué)科重構(gòu)模式轉(zhuǎn)變，同時(shí)，也預(yù)示著觀音山奮發(fā)向上的活力。當(dāng)我們以更為宏觀的萬(wàn)年尺度審視自身文明的發(fā)展歷程時(shí)，那些曾經(jīng)困擾我們的關(guān)于起源的爭(zhēng)論、關(guān)于歷史的困惑，都將在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究和多學(xué)科的交叉論證中逐漸明晰。這不僅是一場(chǎng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深度探索，更是一次民族精神的溯源之旅。在長(zhǎng)達(dá)12800年的文明長(zhǎng)河中，每一個(gè)刻符和漢字都承載著祖先在洪水中堅(jiān)守文化的堅(jiān)定信念，每一段基因都傳承著祖先在冰期里頑強(qiáng)生存的寶貴記憶。

人類都有追尋自身歷史的共性，站在今天這個(gè)多變而絢麗的歷史時(shí)期，以科技為手段，以實(shí)證為依據(jù)，探尋世界唯一延續(xù)萬(wàn)年而至今未曾中斷的中華文明，形成科學(xué)結(jié)論。并以此推動(dòng)歷史教科書(shū)的改寫(xiě)，其現(xiàn)實(shí)意義和歷史作用將昭日月而光輝。

正如論壇發(fā)起人黃淦波所說(shuō)：“只有深刻讀懂中華民族如何跨越128個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月頑強(qiáng)存續(xù)至今，我們才能更加清晰地預(yù)見(jiàn)必將走向怎樣的未來(lái)?！痹趪?guó)家積極推動(dòng)文化研究與傳承的當(dāng)下，觀音山的中華文化萬(wàn)年史探源論壇，也是積極響應(yīng)國(guó)家文化戰(zhàn)略號(hào)召、增強(qiáng)中華民族的文化自信、助力中華文化傳承與發(fā)展的重要行動(dòng)。（數(shù)據(jù)來(lái)源：廣東觀音山國(guó)家森林公園）