這段時(shí)間，巴勒斯坦和以色列的武裝沖突再次爆發(fā)，戰(zhàn)斗和慘劇不斷發(fā)生，各方都各執(zhí)一詞，令這場(chǎng)沖突更加顯得錯(cuò)綜復(fù)雜，而和平的希望則顯得遙遙無(wú)期。

在后臺(tái)有不少朋友留言，說(shuō)希望我講一下巴以沖突。我不是這方面的專業(yè)人士，掌握的資料并不比一般人更多，不過(guò)既然這么多人覺(jué)得想聽(tīng)我講一講，那我就來(lái)聊幾句關(guān)于巴以沖突的話題。

要了解巴以沖突，需要對(duì)歷史、宗教、文化都有一些了解才行。

從我們現(xiàn)代人看來(lái)，巴勒斯坦地區(qū)降雨稀少，自然資源貧瘠，地方也小，并不是什么很理想的地方。但對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，這是一塊與他們民族生死相依的土地。

在《出埃及記》里，記載著關(guān)于這塊土地的傳說(shuō)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是猶太人在埃及深受壓迫，先知摩西帶著猶太人離開(kāi)埃及，尋找自己的家園。在經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦——例如把紅海分開(kāi)——之后，猶太人在摩西的帶領(lǐng)下來(lái)到了傳說(shuō)中的”應(yīng)許之地”——也就是現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)，在這里定居了下來(lái)。

這個(gè)地區(qū)也許不是傳說(shuō)中“流著牛奶喝蜂蜜的土地“，但卻擁有猶太教、基督教和伊斯蘭教共同的圣地——耶路撒冷。正因?yàn)槿绱?，?duì)于這個(gè)地區(qū)的爭(zhēng)奪從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，猶太人都是這個(gè)地區(qū)的主要居民。然而在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程里，沒(méi)有什么是始終不變的，隨著基督教的興起、十字軍東征、伊斯蘭教和阿拉伯世界的崛起、耶路撒冷易手等等歷史事件，猶太人漸漸被逐出這一塊祖先居住的土地，在歐洲成為沒(méi)有祖國(guó)的民族，備受歧視甚至迫害。

在經(jīng)歷了一系列變遷之后，阿拉伯人逐漸成為了巴勒斯坦地區(qū)的主要居民，但要注意的是，猶太人其實(shí)并沒(méi)有在這個(gè)地區(qū)完全消失，他們的人數(shù)時(shí)多時(shí)少，但始終還有部分猶太人在這里生活。

后來(lái)的故事大家應(yīng)該都知道了，在第一次世界大戰(zhàn)之后，英國(guó)控制了耶路撒冷和巴勒斯坦地區(qū)，并且允許猶太人進(jìn)入，于是越來(lái)越多的猶太人回到巴勒斯坦。

而在二戰(zhàn)之后，因?yàn)楠q太人的悲慘經(jīng)歷，讓他們深受同情，很多國(guó)家尤其是美國(guó)支持他們復(fù)國(guó)。于是猶太人終于下定決心，在巴勒斯坦地區(qū)建立以色列，并且與周?chē)陌⒗畤?guó)家對(duì)抗至今。

在這個(gè)過(guò)程中，阿拉伯國(guó)家曾經(jīng)多次進(jìn)攻以色列，結(jié)果不但損兵折將，反而讓以色列趁機(jī)擴(kuò)張領(lǐng)土，形成了現(xiàn)在的領(lǐng)土現(xiàn)狀，而在以色列統(tǒng)治下的巴勒斯坦阿拉伯人則始終沒(méi)有停止過(guò)反抗，從法塔赫到哈馬斯，都以武裝方式向以色列發(fā)起挑戰(zhàn)。

在這個(gè)漫長(zhǎng)的對(duì)抗過(guò)程之中，包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)，不少國(guó)家和組織都提出過(guò)很多解決方案，例如分治方案、土地?fù)Q和平方案等等，但這些方案不是這邊不答應(yīng)，就是那邊不妥協(xié)，始終沒(méi)有辦法達(dá)成一致。

雖然從國(guó)家政府層面來(lái)說(shuō)，不同的國(guó)家在這場(chǎng)沖突里會(huì)有不同的立場(chǎng)，但如果從整個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)看，我們實(shí)在很難簡(jiǎn)單地認(rèn)定巴以雙方，乃至背后的以色列與阿拉伯世界，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，畢竟雙方都有資格說(shuō)自己“自古以來(lái)”。

而且，問(wèn)題的重點(diǎn)不是誰(shuí)是誰(shuí)非，而是這一場(chǎng)沖突究竟有沒(méi)有解決的可能性？和平會(huì)不會(huì)有一天終于到來(lái)？

在中國(guó)歷史上，其實(shí)也曾經(jīng)有過(guò)類似的場(chǎng)面。在八王之亂后，北方游牧民族紛紛南下，晉王室南渡，這個(gè)歷史上的”五胡十六國(guó)”時(shí)期，就是一個(gè)紛爭(zhēng)不斷的時(shí)期，這些紛爭(zhēng)夾雜著民族矛盾和利益沖突，為當(dāng)時(shí)的百姓帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。

最典型的故事，是十六國(guó)中”冉魏”君主冉閔，曾經(jīng)在占領(lǐng)占領(lǐng)鄴城之后頒布”殺胡令”，將城里的胡人幾乎殺盡。這樣的做法在歷史上毀譽(yù)參半，有人認(rèn)為他殘忍過(guò)度，有人則認(rèn)為他是拯救漢族的英雄。

究其原因，無(wú)非是因?yàn)楫?dāng)時(shí)民族矛盾過(guò)于激烈，冉閔認(rèn)為胡人不可能歸順自己，與其讓他們與自己為敵，倒不如趕盡殺絕算了。

那么最后五胡十六國(guó)的激烈沖突是如何結(jié)束的呢？是被更強(qiáng)的強(qiáng)者結(jié)束的——拓跋氏建立的北魏最終統(tǒng)一了北方，與南方宋齊梁陳對(duì)峙，為中國(guó)帶來(lái)了南北分治的南北朝時(shí)代。

觀乎中國(guó)的歷史，似乎只有強(qiáng)者霸道之后的懷柔，能夠造就比較穩(wěn)定的和平。如果沒(méi)有絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的一方，雙方就始終處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)；如果絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的一方在統(tǒng)治之后不愿意懷柔與和解，則對(duì)抗難免始終連綿不絕。

只是在巴以沖突之中，以色列相對(duì)于巴勒斯坦是強(qiáng)勢(shì)，但面對(duì)整個(gè)阿拉伯世界是弱勢(shì)；阿拉伯世界面對(duì)以色列是強(qiáng)勢(shì)，但面對(duì)以色列背后的美國(guó)卻是弱勢(shì)；美國(guó)雖然強(qiáng)勢(shì)，卻又不方便也不可能直接參與中東的沖突。

這個(gè)糾纏不休的局一日不打破，和平恐怕就一日沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)。